关于此图所绘时节究竟是否为“明朗”长期存在争议

明朗上河图（中国画·局部） 仇英

明朗上河图（中国画·局部） 仇英

捉柳花图（中国画） 仇英

明朗上河图（中国画·局部） 仇英

“明朗时节雨纷繁，路上行东说念主欲销魂。”一直以来，寻根祭祖、挂牵故东说念主已成为国东说念主谙熟的明朗习惯。慎终追远，明朗似乎老是萦绕着浅浅的哀伤。但是四肢二十四骨气之一，“明朗”又是插足春季以后的第五个骨气。它不仅具有至极的文化意涵，更是一年之中春色最为撩东说念主的时节。

以“明朗”为题，古东说念主不仅吟咏诗篇，亦曾绘画眷恋。其中最为著名的，当属《明朗上河图》。今天，“明朗上河图”并不是一件具体的作品，而是一个中国好意思术史上的进犯成见。顾名念念义，“明朗上河图”无间发达春日河流两岸城镇与旷野的世貌风情，勾画出施行与生机中明朗时节的千姿百态。存世的“明朗上河图”逾越百件，看似大同小异，却又各不筹商。国东说念主最闇练的，当属宋代画家张择端所绘图的《明朗上河图》。但一直以来，关于此图所绘时节究竟是否为“明朗”长期存在争议，天然，四肢“明朗上河图”成见与图式的启航点，张择端的这件作品确切是极为进犯的。到了明朝中后期，在苏州地区顿然出现了大王人仿照其构图阵势的画作，由此形成了明代好意思术史上格外特地的风景。形成这一风景的原因颇为复杂，但与张择端画作在苏州地区的流传密不行分，更与其时苏州高贵的字画来回与商品经济发展息息策动。通过大王人的仿作，“明朗上河图”化身千万，进而演化出新的面容。

其中一个最为进犯的变化，即是画中“明朗”的时节得以明确。不同于张择端在其画作中的蒙眬科罚，明代中后期流行的《明朗上河图》大王人明晰地刻画出春天的季节特征。为了将春日山净水秀、气象宜人的好意思景贴切刻画，画家们甚而归附起了更为迂腐的绘画传统，使用青绿设色技法来进行绘图。“明朗上河图”着实成为刻画明朗自得的画作。

明代“明朗上河图”所刻画的，乃是江南春日的风景。更为精准地说，应是苏州城表里唯妙的春景。怎样刻画江南的春天？这个问题自元代以来，伴跟着画坛中心逐步转动到苏州，越发引起江南画家们的温暖。元末明初，无锡大画家倪瓒写下著名的《江南春》，其中“汀洲夜雨生芦笋，日出曈昽帘幕静。惊禽蹴破杏花烟，陌上东风吹鬓影”之语，以如画之笔勾画出江南春意的盎然生机。而其终末一句“柳花入水化绿萍，风云无边心怔营”则假借春景，表达文东说念主内心的晃动神念念，实可谓借景抒情，飘溢着“临春风，念念无边”的愉悦。

从明代弘治年起，直到崇祯年的八成一百年间，吴门画坛的艺术家们寄望于倪氏的词作，他们竞相倡和，乐此不疲。不仅有位列“明四家”的沈周、文徵明、唐寅、仇英，更有王宠、陆治、祝枝山、钱榖、文嘉、文彭、王穉登等文东说念主画家参与其间。其中，文徵明更是有《江南春词意图》及《江南春图》数本传世，点明将词意与真意投合为画意。“诗画本一律，天工与簇新。”在一众江南画家的共同勉力下，固原市利奥石膏有限公司江南春日的诗画胜景被记录下来。文东说念主散逸文字所刻画的江南春日， 广东雄兴业实业有限公司与绘图轮廓纤细的《明朗上河图》统统， 长春希达电子技术有限公司共同展现出明朗时节江南专有的诗情画意。

不同于文东说念主画家，仇英虽名列文东说念主画家“明四家”之列，却常被视作做事画家而受到敌视。事实上，仇英与文东说念主画家们的关系颇为密切，何况深受文徵明的器重，这也使得他傍边逢源，在看似充满“匠气”的青绿画法中注入了合适文东说念主道理的典雅之趣。仇英的《明朗上河图》（现藏辽宁省博物馆）正是这一道理的聚会体现，同期它亦然彼时“明朗上河图”新样的代表，开启了苏城自后竞相绘图同类画作的先河。

仇英《明朗上河图》全卷长1045厘米，合座分为郊外、城镇与宫苑三重空间，又当年两部分最为精彩。这种空间布局与张择端的《明朗上河图》格外相似。尽管这三个画面空间的本色侧重不尽筹商，但王人着意点出“明朗”的季节特征。

卷首上部刻画爽快的湖面，画家以纤细柔嫩的笔触勾画出翻涌的春潮。不远方，两只风帆正逐步驶来。画面下部为丘陵与近岸。从地貌上来看，此场合绘很像是苏州城南的太湖沿岸。画家以其所擅长的青绿技法，刻画熙熙攘攘的山丘，既点出春山之意，又以重彩给不雅者以视觉上的冲击。山眼下，群树为薄雾所缭绕。这里的发达与张择端的《明朗上河图》颇为相似。树林间，牧童于牛背横笛，将不雅众的视野引向画卷深处。一时间，飘荡的笛声仿佛穿透薄雾，回响于不雅众耳畔，一幅明朗时节的江南春景，农化就这么徐徐伸开。

儿童是春天的使臣，沐浴着春光所带来的欢畅。只见三个孩子正在青青草地上统统放飞纸鸢。他们一东说念主手牵悬丝，另外两东说念主则竞相追赶，愉快答允。放风筝的行为在我国汉代就已出现，源泉还具有军事用途，自后才逐步演化为民俗文娱。又因初春时节直到明朗前后逐步风向踏实，颇为得当放飞风筝，久而久之就形成了明朗节放纸鸢的传统。南宋东说念主周详在他回忆临安旧日的《武林往事》中，就曾记录过少年郎于春日在西湖断桥放风筝的故事。仇英在画中定格下孩子们欢快的须臾，他们如斯快活，竟连一旁的羊儿也深受感染，欢蹦起来。不远方的柳树下，两个孩子正用竹竿拍打着柳花。柳花其实即是柳絮，这种拍打柳花的行为又被称作“捉柳花”。唐代诗东说念主白居易就曾写下“柳老春深日又斜，任他飞向别东说念主家，谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花”的名句。仇英亦曾将这一诗意刻画下来，绘成《捉柳花图》。图中三个赤子竞相追赶飘散的柳絮，姿态阔别，令东说念主不雅之忍俊不禁。一样的欢畅也夸耀于其所绘的《明朗上河图》中——只见两个依然摘得柳花的孩子，正载歌且舞地奔向画卷的深处。

顺着他俩的身影，一场吵杂的“春台戏”正在上演。在其时的江南，各路梨园沿着纵横密布的水网穿梭在村庄城镇之间，为东说念主们带来精彩的上演。“春台戏”是具有汉族农耕斯文色调的文化习俗。一元来源，东说念主们在田间地头搭起戏台，祈求一年的五谷丰登、五风十雨。仇英的《明朗上河图》纯真地再现了这一场景。草木搭建的临时舞台上，一个须生演员与一个怯夫正在上演。尽管具体的上演本色还有待接头，但从他们死后正在敲锣打饱读的乐队来看，应是格外吵杂道理的戏码，这少许从台下翘首企足、万众瞩盘算征象亦不难想到。仔细不雅察不雅者们的身份，大王人是贩夫走卒，这亦然《明朗上河图》自张择端以来所开导的传统——反馈社会下层生存的施行。这种传统的背后，是市民文化的崛起。到了仇英的时期，高度发达的经济，促使苏州城滋长出郁勃的精神斯文。

戏台之后最引东说念主瞩盘算场景，当属一段迎亲的画面。这个场景应当受到了张择端《明朗上河图》的影响，但又呈现出明代苏州的特质。春日和蔼，正是嫁娶的好日子。只见四名壮汉抬开花轿，前有乐队奏乐开路，中间与队尾还有牵羊抬酒、高举嫁妆的东说念主。吵杂的队列引得路东说念主容身，说念旁的居民也开门不雅望。需要细心的是，此处的住宅已是砖瓦结构，指示不雅众距离城镇越来越近了。

近邻的水田庐，农夫们耕耘正忙。两个农东说念主说谈笑笑地踩着水车，灌溉着境界中不同的作物。与这些刚刚萌生的作物形成对比，田埂上已是气象宜人，滋长着春耕的但愿。距离境界不远方，是一座寺庙。大殿中，三位妇东说念主正在焚香祝祷。这个场景亦与“明朗”主题投合。

而后的画面，逐步过渡到城镇空间。跟着水面收窄，湖面转入运河，艰苦水说念的征象映入不雅者眼帘。河说念里货船帆樯涌动，河岸上东说念主声愉快、吵杂超卓。与张择端的《明朗上河图》相似，仇英以一座虹桥横跨河说念，不仅连气儿两岸，更将画中之景推向激越。大桥高低，东说念主头攒动，商铺林立，一切整划一齐、调和郁勃，不同于张择端《明朗上河图》中那漕船行将失控撞桥、世东说念主惊险失措的垂危与散乱。

这正是仇英《明朗上河图》的魔力。画家天然接受了经典的图式，但却是“陈词谰言”，为“明朗上河图”注入了积极乐不雅的灵魂。这少许从虹桥以后入城的画面中更易察觉。比较于郊外单一而敦厚的文娱，城内俨然一片更为欢畅的十丈软红。琴坊、占卜、书肆等，无不散漫出姑苏城的魔力。其中一处名为“武陵台榭”的建筑，分外惹东说念主看护。楼阁上，三位文东说念主正在玩赏歌舞。楼外的院子里，仕女们正在荡秋千。这是一种更为迂腐的明朗习惯，唐代便已出现。元明清三代，甚而将明朗节定为“秋千节”。至极是在皇宫园囿之中，每逢此时，王人要安装秋千以供贵妇、宫女玩耍。

商人的繁华、喧嚣与吵杂，组成了仇英《明朗上河图》的激情基调。在这明朗时节的江南春光图卷中，有浅浅的哀伤，有盎然的春意，有勃勃的生机。

（作家：王瑀农化，系中央好意思术学院东说念主体裁院副接头员）

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